الشيعية السياسية !

الشيعية السياسية !
_____

-ثمة كلام عن أن لبنان تحكمه الشيعية السياسية التي تمثلها ثنائية حزب الله وحركة أمل, مع وجود معارضة داخل هذه الطائفة, تماماً كما حكمت المارونية السياسية البلد قبل الحرب الأهلية بوجود معارضة أو تمايز داخل طائفتها, هل هذا صحيح?

-مفهوم الشيعية السياسية مطروح بالفعل, وهو متداول نتيجة الأداء الذي اعتمد منذ »اتفاق الطائف« وما بعده, أي منذ قيام ثنائية حاكمة للطائفة الشيعية, وتكرس ذلك من خلال مواقفها داخل النظام ومطالبتها بالحصة الشيعية.
الشيعية السياسية موجودة لكن هذا المفهوم غير مقبول. نحن لا نعتبره مقبولاً لا على المستوى الوطني ولا على المستوى الديني, ولا على مستوى المشاريع التي طرحتها القيادات الشيعية ابتداء من الإمام الصدر, هذه القيادات لم تطرح قيام شيعية سياسية, وقد رأينا في تجارب الماضي إلى أين وصلت المارونية السياسية. كنا في الماضي نرفض منطق الامتيازات لطائفة معينة, لأنه ولد الصراعات والنزاعات في لبنان. وجاء» اتفاق الطائف« لينتزع هذه الامتيازات من طائفة, ليعطيها للوطن ككل. ولم ينتزعها لتنتقل من طائفة إلى أخرى. لذلك قلنا في بعض المرات عندما طرح البعض, ومنهم الشيخ محمد مهدي شمس الدين الديمقراطية العددية, إننا كشيعة لا نؤمن بمنطق العدد بل بمنطق الشراكة, لأن الوطن ليس قابلاً للقسمة إلى حصص كبيرة لهذا وصغيرة لذاك, وإنما الوطن لكل طوائفه وأبنائه. والنظام السياسي يفترض أن يؤدي الحقوق للجميع, لا من خلال منطق الأكثر والأقل. وفي العائلة الواحدة لا يمكن القول إن هذا الفريق أكبر وذلك أصغر, فالعائلة فريق واحد. 
إذاً سلوك وأداء ثنائية حزب الله - أمل, هما اللذان كرسا مفهوم الشيعية السياسية, وتعزز ذلك بفعل »اتفاق الدوحة« والتسويات التي تلته, صحيح أن المفهوم لم يتكرس دستورياً, ولكن يبدو وكأن الحالة الشيعية تفرض نوعاً من حق النقض على أي موقع من المواقع, سواء كانت سياسية عليا أو أقل من ذلك.
يجب الخروج من هذا الواقع, لأن الشيعية السياسية ليست من الأدبيات التي تعلمناها من قياداتنا ومرجعياتنا. كما أنه ليس من العدل انتقال الامتيازات من طائفة إلى أخرى.
_______
العلامة السيد علي الأمين
السياسة الكويتية-٢٠٠٩/١٢/٢٠/